孩提时，我们学习说话，学习走路；少年时，我们学习认字，学习写字；青年时，我们学习与他人相处；中年时，我们学习与自己相处……

我们的一生，似乎都在学习中。

每个人都希望人生开挂，光彩耀人，被赞誉，被瞩目。

无论是何种方式，忙碌似乎都被看成是生命充满意义的体现。

人生面临最大的选择是如何死亡，这不是死或不死的选择，而是怎样去赴死。

看透生死是贯穿一生的功课，每个人都有一辈子的时间来学习。

然而，很多人却总是回避衰老和死亡，期望长生不老，幻想生命没有极限。

01

在活着的时候

学习面对死亡，会活得好些

年轻时，我们充满活力，上能登山，下能潜水；后来，我们逐渐长大，也逐渐衰老，连走路都没有以前灵活了。

我们无法想象自己将会不存在于这个世界，也无法接受自己不存在后，这个世界的繁华烟火都与自己无关。

我们奔波劳碌，以为这样就可以逃离死亡，就可以与死亡划清界线。

殊不知，这样做只不过是自欺欺人，就像掩耳盗铃、一叶障目一样，只是生活在恐惧里，活在畏惧死亡的自欺里。

没有人喜欢变老，因为容颜、能力、权力、智力等等都会随之减弱，是让人痛苦的，所以会产生失落和沮丧。

但是，不喜欢变老并不表示我们就可以不变老，这是个事实。

随着逐渐变老，我们选择的余地会越来越少，这个时候就要学会适应，学会从容，从容地迎接一切。

从容地迎接一切，包含从容地赴死。

从容地赴死并不是选择安乐死或者自杀。

安乐死和自杀都是把本来很痛苦的过程变得很轻松，这是偷懒不负责的行为，逃避了面对死亡的过程，也逃避了内心升华的机会。

从容地赴死也不是否认死亡，否认死亡也许会减轻痛苦，但也会阻碍我们，不仅仅是阻碍了我们生命最终的学习，还阻碍了我们与心灵的良性沟通。

从容地赴死是选择把终结视为净化，把死亡视为心灵的升华，让生命的真正意义得以实现。

02

学会接受，一切自有安排

当我们面对不可避免的变老时，只要我们愿意，我们就可以选择升华，不是因为无奈，而是因为谦逊。

也许，只有在我们学会接受一切自有安排的时候，才会做出从容地赴死的选择。

无论是否相信有来生后世，从容地走向死亡，都是对一种永恒信念的最高信服，相信生命的一切都具备最终的完整。

一行禅师曾说：“浪潮在发现自己是水的那一刻开悟。刹那间，死亡恐惧消散不见。”

为什么要信仰佛教呢？

因为我们都畏惧死亡的空无，不知道死亡的另一边究竟是通往何处，而信仰佛教，会有一个方向，知道自己死了以后能够有一个好去处。

在佛教看来，生和死都是生命流转的一种相，有生的相，就会有老的相、病的相、死的相。

从相上来说，正如天地间的春生、夏长、秋收、冬藏一样。

我们出生就像春生，发育就像夏长，衰老就是秋收，死了就是冬藏，这是一个自然规律。

这么一说，死亡是不是就没有那么沉重了？

03

正视死亡，才不可怕

我住在南山寺往生堂的那段日子是最坦然的。

记得有一个四五十岁的阿姨，看上去不像有病的人，她的子女跟在她身后，她走进我们的房间，手里还拿着一张她自己的黑白照。

我很诧异，心想：这群没病的人怎么到这里来了？她手里拿着的是她双胞胎姐妹的照片吗？

还是有人问出了我心中的疑惑：“师兄，您这是怎么啦？”

她轻轻地很柔和地答道：“我来舍报。”

她说得很淡然，好像是回答“你吃饭了吗？”一样。

虽然我知道阳寿尽了可以安详往生，如果阳寿还没有尽，业障净除后，往后各方面都会顺易些。

可是，谁知道后面会发生什么，谁有把握往生？

这不是一般的赌注，拿命来作筹码吗？我听后，沉默了，被震撼了。

她说完，盘腿，打坐，念佛。

大家都没有再说些什么，房间里出奇的安静，我也念佛了。她进来后，仿佛整个房间都被沉淀过滤了一遍。

没过几天，我离开了南山寺，不知道她后来怎么样了。

在我接受理疗、手术、康复的漫长岁月里，身上时常要插上各种针和芯片再通电，全身都痛，看书痛，喝水痛，吃饭痛，睡觉痛……

每每想起她，心中就莫名地生起一种坦然。

于是，在这段最重要最煎熬的时间里，我选择放弃一切选择，把生命完全交付于更高的力量，我可以接受空无。

我也怕死，但我活了下来。我活下来，不是因为怕死，而是想好好地死去。

04

做选择的时候，也是在学习放下的时候

有句话说：“置之死地而后生。”

一个人在彻底面对死亡后，才有可能获得新生。

我常把做手术的那天当作自己的第二次生日。那时候，我被截去了一大节骨头，又换上新的骨头。

有个成语叫“脱胎换骨”，这是很带祝福的成语，我认为我被祝福了，我获得了新生——换骨，脱胎。

佛法中有把“死亡”称为“往生”。从生活中来说，超脱一种局限，得到释然，我认为也是一种往生。

很多人因为怕死，所以努力活下来。

但是，我们要学习的真不仅仅是因为怕死而撑下来的毅力，而是要知道自己潜意识想要死、内心有样东西在逃避，还要炼就超脱出来的能力，强大自己的心力，迎接一切的撼动但不为所动。

面对内心巨大的痛苦时，把心灵的力量拿出来，转化自己的生命。

当面对绝望，而又能找到属于自己的光明和希望时，是不会放弃自己的生命的，我们的生命就有可能因此而改变，因为我们会自觉地重新定位自己的人生。

珍惜生命、珍惜生活、珍惜每一天，也珍惜每一个痛苦、恐惧和绝望的时刻，去探索生命的奥秘。

彻底面对自己内心和生命中的困难，开始看到生命有不同的道路，也相信自己遇到的问题都是可以解决的，我们自己就拥有无限的力量，实在不能解决的，也能够坦然面对。

如果我们一直精进修行，有成就的话，身体有了衰老的相，马上就可以换掉，再得一个清净、庄严的相来利益众生，死亡来临是很喜悦的。

再者，因为可以离开娑婆世界，生到西方极乐世界去了，所以也很欢喜。

钝一点的话，觉得自己这辈子自学佛以来没有做过坏事，一直在积德修善，相信起码可以生善道，面对死亡也心胸坦荡。

再钝一点，觉得自己这辈子没有对不起别人，没有做坏事，虽然谈不上有大修行，但是起码相对清净，没有错乱因果，没有浪费人身，很平静地度过了这一生，也可以做到死而无憾。

在活着的时候，学习面对死亡，了解死亡，是为了更好地活着，更全然、自在地活着。

一切的宗学归根结底，无非就是要我们学习不怕死亡、准备死亡。

来源：儒风大家 / 编辑：邓植元

责任编辑：翟竞 / 编审：任丹