在以文为业、以砚为田的读书生涯中，中国传统宅院里的书斋是文人除祖祠外最特殊的精神场所。

若书斋是文人的精神屋宇，那楹联便是屋宇之窗。

其内容或抒发情感、或戏弄人生、或针砭时事、或表达雅兴，从中多少可窥得书斋主人的志趣和嗜好。

“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”是东坡先生的志气。

“一窗佳景王维画，四壁青山杜甫诗。”是孙星衍的文心。

“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生。”是丰子恺的生活情趣。

今日为诸位整理古今楹联，以古人之楹联，浇胸中之块垒。

倭仁

刚日读经柔日读史

无酒学佛有酒学仙

出自晚清大臣、理学家乌齐格里·倭仁之笔。乌齐格里·倭仁（1804—1871），他以讲程朱理学受到清廷重用，擢为任副都统、工部尚书、文渊阁大学士，兼同治皇帝老师。

上联“刚日读经柔日读史”，“刚日”释义为单日，“柔日”释义为双日，意思为经书历史应交替轮换学习。下联一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。

我们学着收放自如，时而成仙，时而化佛，既要拿得起，也能放得下。上联写读书，下联论做人，知行结合。

庄庚良

义等云天文垂金石

明同雪月道在渊鱼

庄庚良（1839－1917），常州武进人，号栩园老人，善书法。告老还乡后，闭门读书，书法造诣极深。

情义与云天一般长久，而金石载文，流传千史，万物之始的“道”，都在这小小的渊鱼中，只要遵循自身的规律，顺其自然就好。

俞樾

披一品衣抱九仙骨

登千仞冈濯万里流

俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字荫甫，自号曲园居士，清末著名学者，现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。

披着一品官员的衣服，怀抱九仙骨，一下把追求功名的梦想展露无遗，下联却讲的是田园生活，在高千仞的山冈上抖掉衣服上的灰尘，在水流万里的江河旁洗去脚上的污垢，任何时候都能拿得起放得下，能入世能出世，在纷乱嘈杂的现实生活中也要保持“结庐在人境，而无车马喧”的怡然自得。

吴大澂

<一>

古文师法宗司马

旧画家藏爱白驹

此联是吴大澂写于1886年，“司马”指的是司马迁，我国史上著名史学家、文学家，有文就有画，有史就有文物，那自然少不了收藏家的存在。

<二>

炳曜垂文陈之简牍

从容按节讨其源流

可以垂名千古的大好文章写在普通的木简之上，不急不躁，气韵神定，探求其来源归宗。做学问，自然要沉静心思，踏踏实实一步一脚印。

（吴大澂作品）

黄彬

得好友来如对月

有奇书读胜看山

黄彬，同治元年壬戌科（1862年）进士。

有一个好朋友，就像夜晚对着明亮的月亮，那样清新舒适，有一本好书都能比得过那壮美河山，书中自有颜如玉。人生得一知己足矣，人生有本奇书美哉！

何维朴

金奏彂韵银钩绚迹

玉泉洩矩珠树连规

何维朴（1842 —1922 ）湖南道县人。何绍基之孙。以山水画著称，宗娄东派，书摹其祖何绍基亦得其形似。

金奏银钩，犀利锋快的铁划银钩犹似顿现眼底，那好的文章，好的笔法，闪闪发光，就像成片的玉泉珠树，光鲜耀眼，令人着迷。

沈钧儒

能诗李长吉

识字杨子云

沈钧儒，曾任国会议员、广东军政府总检察厅检察长、上海法科大学教务长，五四运动期间，撰文提倡新道德、新文化。

李长吉即李贺，即唐朝写出“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的天才诗人李贺，有“诗鬼”之称。杨子云，西汉后期著名学者，西汉辞赋大家杨雄，与诸葛亮齐名。自古说起杨子云，那就是学问的代名词。借大家的名义，希望自己也如他们那样诗才迸发。

陶浚宣

甫也诸侯老宾客

宗之潇洒美少年

陶浚宣，清末书画家。字心云，号稷山、东湖。书宗六朝，笔力雄厚，亦工画人物，光绪二十四年尝写清朝诗坛五大家像。陶渊明45代孙。

陶浚宣将杜甫两首诗交错相对，上联出自杜甫晚年所作的《醉后马坠，群公携酒相看》，怀念少年时意气风发，感慨年老无成，无奈与感伤相互交错。

下联出自杜甫 “古未曾有”的名作《饮中八仙歌》。崔宗之（唐代人，与李白交情颇好）潇洒风流，玉树临风的美少年，像阮籍一样，常常拿着酒杯，白眼看着青天和世事。不同的诗，放在一起，却交相呼应，别生趣味。

赵鹤龄

河雒书辞乾川经纬

汉唐制作日月文章

赵鹤龄（1853—1928），字孟云、一字梦云，光绪二十一年（1895年）进士，曾任翰林院编修，皇太子侍读，四川奉节县观察、记名副都统等。

相传“河出图，洛出书”，并称“河图洛书”，河洛被认为是华夏文化的源头，汉唐河洛图书惊天动地，汉唐的文章日月珍宝。这也表达了作者对书籍的爱好，沉浸在华夏的文化之中。

台静农

敲门借书探碑学拓

卖剑买琴斗瓦输錭

台静农(1902—1990)，安徽霍丘人。著名作家,文学评论家,书法家。其书法广泛涉猎金文、刻石、碑版和各家墨迹，篆、隶、草、行、楷诸体皆精。

对联取自龚自珍(清代诗人、学者) 《能令公少年行有序》。

作为鲁迅的学生与好友，台静农在台湾专心研究金石学，继承恩师遗志。借龚自珍的诗而坦露自己的心迹，赏书赏琴，温文尔雅，探碑学拓，文字的魅力让他痴迷了一生。

李榕

平移遥月千峰立

倒泻银河九折流

李榕，原名甲先，字申夫，号六容居士。道光丙午举人，咸丰二年（1852年）二甲六十四名进士，选授翰林院庶吉士。李榕精通诗文、工书法，为巴蜀文化名人、教育家。

光是凭着这两行字，闭眼就看到瀑布飞流在前，皓月当空，无比壮美。

端方

遽馆来风清檐驻月

丝杨被浦弱柳荫街

本联由清末大臣，金石学家托忒克·端方所书。

临河殿东侧的山脚下，颐和园里有一庭院，名叫穿堂殿，原本挂着这副楹联。夜晚时分，驿站清风徐徐，晓风拂月，杨柳微摆，四周都清净悠闲，好一个唯美意境。

李文田

中国书流尚皇象

汉廷文采有相如

李文田是清代著名的蒙古史专家和碑学名家。

若说起中国的书法，总会想起始于皇象，要说起汉代文章风采，以司马相如为最。

杨了公

秋夜书声琴音

春风鸟语花香

杨了公（1864—1929），名锡章，字至文，以号行，又别署寥功、几园。

秋天静好，有书有琴，与世无争，春风徐徐，鸟来欢笑，花儿飘香，岁月如此静好，谁人还羡神仙？

郑孝胥

咏歌所含包蕴六义

伦理无爽枝条五经

郑孝胥是中国近代的政治人物、书法家，1882年清光绪八年举人，1932年任伪满洲国总理大臣兼文教总长。

诗歌总是道不尽，唱不完，风雅颂、赋比兴，这六义总是包含其中，伦理不会出错靠的是五经的规束。在规矩之中，变幻天地，也有自己的风采和正义。

张大千

樵客出来山带雨

渔舟过去水生风

张大千是中国泼墨画家，书法家，此联出自刘威《游东湖黄处士园林》。

樵客出来，山中的细雨也跟着下起来，渔舟静静的在水面上，清风徐徐，正是船儿带来的风。读罢好似身在雨中，置于舟上，静静地听雨赏风。

（张大千山水画）

溥儒

溪边扫叶供茶龛

霜后诛茆覆菊根

溥心畲（yú）原名爱新觉罗·溥儒，北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。

置身于世外桃源般，溪边扫叶，端坐喝茶，文人钟情于这样修生养性、清淡恬恬的生活。

吴湖帆

高人读书夜达旦

清谿绕屋花连天

吴湖帆与吴待秋、吴子深、冯超然并称为“三吴一冯”。

夜窗万卷，耽书如年，万卷伴终生，通宵达旦地看书，屋外溪水，鲜花都变得美丽无穷。

吴待秋

留一片白云补袖

剩半窓明月看经

吴征字待秋，“三吴一冯”之一。

此联讲述作者在夜晚看经，诗情画意的景象。夜晚静寂，白云来作伴，明月照亮纸页，景色实在适合吟诗一首，以此把这份诗情画意读进心里。

（冯超然作品）

冯超然

此地有崇山峻岭茂林修竹

若周之赤刀大训天球河图

冯超然就是“三吴一冯”那“一冯”。

传说一日，乾隆皇帝把玩刻有《兰亭序》图文的玉石鼻烟壶。突然灵机一动，给纪晓岚出“此地有崇山峻岭茂林修竹”的上联，纪晓岚马上对下联曰：“若周之赤刀大训天球河图”。乾隆皇帝听了十分满意，于是就将手中雕刻精美的玉石鼻烟壶，赏赐给纪晓岚，一时传为佳话。

楹联一副，胜过鸡汤三碗，诗人意境，诗情画意，尽在其中。不如来耕读楹联，走进文人墨客的诗心。

（来源：新华每日电讯）