与陶家老屋结缘，大约在五年以前，彼时谷城的陈波先生，正在整理申报千年古县的一组素材，其中需要一些传统民居的影像资料，于是就在周边的乡镇里，寻找保存相对完好的老房子，咨询了我，我便推荐了杨氏宗祠和陶家老屋。

说来惭愧，杨氏宗祠我是熟悉的，因为去过多次，杨氏家族里出了中国近代有名的藏书家杨昭哲和教育家杨昭恕，前者所著的《图书馆学》，是中国近代图书馆学说的奠基之作，蔡元培为之作序；杨氏兄弟为纪念其母亲而创办的“杨太夫人纪念图书馆”，是当时湖北省最大的私立图书馆。产生了这样的前贤先哲，杨氏宗祠我是自然要去的。而陶家老屋，虽然相去不远，我却只在车窗里领略过她的芳容，不曾近距离触摸这栋百年老宅的雍容与华美。

以我有限的对于传统民居美学的认知，走近和走进这栋老宅，我的内心都是诚惶诚恐的，但因了是我推荐的缘故，我只得充当向导，带着摄制组走进陶家老屋，在相机和航拍器的镜头里，从老宅的荒凉之中，找寻主人曾经的辉煌和建筑的精致之美。

再一次来到陶家老屋，是五年后一个秋日的下午，云层低垂，光影晦暗，颇有风雨萧瑟的味道。此刻的陶家老屋，隐藏在一排新建的民居背后，新旧对比之下，更加显得清冷与荒芜。彰显家世的门楼已不见了踪迹，取而代之的是一所三间一厦的新民居。问之于旁边的邻居，一位陶姓老奶奶说，这所新房子是她弟弟所建，他们也是陶家的远房后人，拆除祖屋的门楼而再建一处赖以栖身的新房，从生存的法则来讲，本是无可厚非的事情，但从保护传统民居的角度，我却有一种无法言表的无可奈何，祖宗不会和我们争夺生存的空间，而对于他们留下的所剩无几甚至是仅存的东西，我们即使不保护，至少也不要横加破坏，这是对先人最起码的尊重，中国人不是最讲究慎终追远的吗？

没有了门楼遮挡的陶家老屋，失却了往日气度，就这样赤裸裸地挺立在肃杀的秋风中。从现存建筑的规模来看，陶家老屋东西朝向，土木结构，是典型的一进式四合院建筑，正房三间两层，南北厢房亦是三间两层，门楼和倒座房应该是连成一体。或许，陶家老屋是二进式四合院也未可知，我五年前看到的门楼，也有可能是这栋老房子的垂花门，其原本的大门门楼，或许更加巍峨高大。曾经有人告诉我，陶家老屋有七十二间房子，据此推算，陶家老屋原来的规模，要远大于现存建筑范围。

如今的陶家老屋虽然破败不堪，但仍然难于遮掩昔日的风光气派。正屋大门的两个户对上，分别饰有木雕的“寿”和“考”，房顶左前方马头墙上，迎面饰有砖雕瑞鹿图案，左后方马头墙上，饰有砖雕花卉图案，右后方马头墙上，饰有砖雕鸳鸯莲花图案，走廊横梁及室内多处木质构件上，均饰有精美的木雕图案。整个建筑处处透露出中国传统建筑富贵吉祥的美好寓意。

陶家老屋始建年代，如今已不可考，现存建筑，重建于民国廿年，即公元1932年。据传，当年红二方面军转战湘鄂西，在向武当山开进途中，途经金家店，红军大部队已经顺利通过，在后卫部队通过时，陶家护院的家丁推出自制的木膨土炮，对着红军后卫部队放了一炮，打死打伤了红军战士，红军为了打击土顽的嚣张气焰，为死伤的战友报仇，部队掉头回来，包围了陶家的宅子，据说是杀了陶家六口人，并放火烧了陶家的房子。对于这段传闻，地方志上没有记载，陶家后人对此也是讳莫如深。地方革命史记载，1932年，红二方面军确实在武当山和谷城地区战斗过。陶家后人和如今的陶家老屋的主人也说，现存的陶家老屋，是民国廿年重建的，之前的房子，是被火烧毁了。

民国廿年重建陶家老屋的人，人称陶七爷，老先生已过世多年，名字都被人忘记了。陶七爷的儿子早些年曾回乡祭祖，到过陶家老屋，因为他在外地生活，联系方式屡经变化，也早已失去联系，据邻居回忆，其人也有八、九十岁的年龄，不知道是否还健在。

陶家老屋如今的主人姓曾，七十出头，和妻子、儿子以及弟弟生活在这栋老房子里，妻子、弟弟常年有病，儿子则有些弱智，一家人基本上都靠他一个人的劳作维持生计。房子是他的父亲当年以每间房子三百块钱的价格买下来的，当时只买了正房。曾姓主人的父亲1953年参军入伍，曾赴朝鲜参加过抗美援朝作战，1955年退伍返乡，获得过抗美援朝作战纪念章，返乡后当过村干部，曾短暂担任过村支书，前十年左右在陶家老屋病逝，我曾见过这位老人的退伍证和荣誉证，装在一个精致的木盒子里，虽然字迹斑驳，保管却是完好，可见老人十分珍惜曾经的时光和荣誉。

曾姓主人说，陶家老屋在还没有卖给他父亲之前，曾做过一段时间乡政府的驻地，那大约是建国初期的事情，乡应该是小乡，和现在村的建制差不多。

陶家老屋位于金家店村三组，门前有一条很细小的溪流，这条溪流流经闻畈河、盐池河、石溪河，注入筑水后汇入汉江。在历史的长河中，一个村庄，一间房舍，一个人，都有自己的故事，最终都将被历史的烟尘所淹没，这是物竞天择的必然趋势。

陶家老屋向北约一公里，是襄阳与十堰的分水岭，称作界山。穿过界山隧道，乡道石昝路的尽头在这里与汉十路交汇，而汉十路在此段的前身，就是有名的老白公路，这条公路在抗战时期，是极其重要的战略交通枢纽。沿汉十路再向北约三十公里，就是道教圣地武当山，当年香客朝拜武当，金家店是重要的进香神路驿站，朝廷在此设有界山驿，有明一朝，先后有多名朝廷官员途次界山驿并留下诗文，其中较为有名且流传后世的，有兵部尚书张邦奇和都御史何经的诗篇。

张邦奇诗云：

界山驿迟同盟不至

下青山兮步徐徐，山禽百啭春日西。

凌高睇远宿有期，青牛白马来何迟。

山磴盘回不可极，直下山根伫孤驿。

落花满溪不见人，千里百里空山色。

何经诗云：

过界山驿

手持黄绢下荆蛮，匹马匆匆度此山。

万壑萦回如鹤岭，一峰直上似梅关。

霜飞古木叶皆脱，云锁闲门僧未还。

倚剑长啸天地阔，不知身在利名间。

由此而及五山，在武当山香火鼎盛时期，五山境内的黄峪铺、昝家铺、腰铺、金家店，皆是官家朝圣路上的重要驿站，可以想见当年车马喧喧、香客络绎的繁华场景，陶家老屋处在这样地理位置上，是否也如同界山驿一般，闪耀过历史的天空。

如今的陶家老屋，虚弱而衰落，但它所留给我们的文化符号，所传递的吉祥寓意，所遗留的村落信息，是我们研究传统民居美学价值的重要载体，它或许不会成为一道风景，并且渐行渐远终将腐朽坍塌，但它可能会停留在人们的记忆深处，成为一个村庄印象的永恒印迹。

姚龙均，湖北省作家协会会员，湖北省诗词学会会员。现供职于谷城县五山镇。

作者：姚龙均

来源：新时代文学

责任编辑：翟竞