每到春节，人们总会在自家的门窗上贴上一个大大的“福”字，而往往这个“福”字是倒着的。小时候问长辈这是为何，得到的答案是“福到（倒）呀！”

从上列甲骨文字形来看，它的左半部的上面是个“酉”字，是个盛酒的容器，实际上就是个“酒”字的初文。左下半部分是两只“手”（又），表示双手捧着一个酒樽；它的右半部分是个“示”字，代表祖先的神主；整个字的意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。

《说文解字》在解释“福”字的意义时说“佑也”，“佑”就是赐福、保佑的意思。金文字形较甲骨文字形有所变化，首先是该字的左右结构换了个位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同时金文比甲骨文还省去了捧酒的两只“手”。

小篆的形体基本沿袭了金文的字形结构，只是它的右半部分走向了线条化，变得不像盛酒的酒樽了。楷体的结构与小篆的结构基本一致。

古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，如《左传 · 庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，意思是说：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。

祭祀后要把祭品（酒、肉）分别送人叫“致福”、“归福”，由此引申出“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。

战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”是：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是修好品德，五是考终命。人们常说的“五福齐备”就是指这些内容。

人们常常巧用中国汉字的谐音，代表特定文化含义。福文化又源于何处？

在道教文化体系中，福星经历过漫长的演化过程。本文在整理前人关于福文化、道教福星演化的同时，再从《太上感应篇》中关于“祸福无门，唯人自召”为引，跟大家分享如何为自己及家人添福。

古人造字，讲究一个生动形象：与福结合出现的词汇，如词语“祈福”、“福祉”、“祝福”中“祈”、“祉”、“祝”都有“祭奉神灵，祷告求福”之意。

福星的演变

福星，起源于古人对木星的崇拜。木星在古代又称“岁星”，马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。

人们又将岁星（木星）连同其他四星：荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星），再加上日、月，合称“五星七曜”。其中，木星的星君，称作木德星君。

《太上洞真五星秘授经》有相关描述：“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒，如世人运炁逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环珮。”其中，“多有福庆”便将岁星与福相连。

除了对岁星的崇拜，人们还通过对岁星的运行规律进行观察，总结出岁星每十二年饶天一周，其每年的行动轨会经过一个特定的区域，并据以纪年。这种纪年法，称作“岁星纪年法”。古籍中常有“岁在xx”，便是以此法纪年。

岁星纪年法在实际应用中遇到诸多不便，随之而形成的一种纪法叫“太岁纪年法”。读过《资治通鉴》的朋友，往往会有些印象，在每章的开头都有以下类似的句子：

“起著雍摄提格正月，尽七月，不满一年。（《资治通鉴•唐纪•唐纪一》）”，“起重光赤奋若，尽强圉协洽，凡七年。（《汉纪•汉纪九•汉纪九一》）”。其中，“著雍”、“重光”分别为十天干中的“戊”与“辛”，而“摄提格”“赤奋若”便是“太岁年名”。

早期的星辰崇拜，将岁星与“福”相连，在民间的信仰发展过程中，民众也逐渐形成了“太岁头上动土”、“犯太岁”等恶煞心理，岁星神崇拜也在发展的过程中逐渐被现在的“天官”所替代。福星便开始与代表吉利、长寿的禄星、寿星一起被称作：三吉星。

此外，道教将农历元月十五的上元节这一天，作为“天、地、水”的“三官”之一的天官，将降临人间，即所谓的“天官赐福”。

积善得福

福从何来，我们在上文中知其文化源头后，不禁会想：福除了祈祷而来，还有没有别的办法获得。

道学经典中，不乏劝人为善，积善得福的作品，它们被称作“劝善书”。劝善，顾名思义教人行善。善恶直接与福祸相关联，行善必得福，行恶必获祸。

《太上感应篇》首句便指出：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”在临末复称：“诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。”

《关圣帝君觉世真经》曰：“有能持诵，消灾聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，如意而获。万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。”

《文昌孝经》意在劝孝：“不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殛，魔煞祸侵。孝子之门，鬼神护之，福禄畀之。”

道学经典中提倡：行善、持诵、行孝，则“福禄随之”。

福的阴阳五行

自然是阴阳金木水火土五行的状态并相互作用而转化的。

五福(wǔ fú)：《尚书洪范》解释是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。

五福的综合含义是：康、富、贵、德、寿；是指身强心明之谓康，钱财物多之谓富，达官名望之谓贵，仁慈善悲之谓德，长命百岁之谓寿。相对多着之谓阳，故称福；相对少者之谓阴；所谓祸，他们对应了土、金、水、木、火；多为阳，少为阴。

五行相生的的原理是：土生金，金生水，水生木，木生火；由此得出健康的体魄和精神可以创造财富；客观的财富可以形成尊贵；适当的权贵可以培养德行，博大的功德可以延寿的结论。

同时存在着阴阳的互动和转化，也就是存在和意识的互动，内因和外因的互动，形式和内容互动，内在和环境的互动，主观和客观的互动，构成了矛盾的运动，阴阳的变化；人生的不同阶段按照辩证法的规律，螺旋上升，波浪前进，不同的阶段因量变而质变，为阴阳的盛衰而不同；福五福运行有序而顺畅就是福，乱序而周折就是祸。

根据土克水，水克火，火克金，金克木的原理，我们可以看出：身强心明的康者不宜做官，容易欺下抗上，招祸；钱财物多的富者不宜积德，多为欺世盗名之辈，招怨；高官权重的贵者不易长寿，常陷是非血光，招灾。

男人的成长过程应该是：首先（依靠父母）强身健体，心明眼亮为基础，勤奋学习，努力工作为手段，达到发家致富的新阶段；

其次，（依靠达官显贵）钱财物品为基础，力利理礼为手段，成为有职有权的官吏，然后，（依靠聪明智慧）权力职务为基础，造福百姓为手段，修行积德；

最后，（依靠觉悟成熟）舒适环境优越条件为基础，规律平和为手段，形成平衡健康的身心，投入下一轮的进步；螺旋式上升；

所以，顺应天理，尊重规律，符合自然，加上自己的努力就会有福了。

（来源：明伦书院）