作家麦家说，读书即回家，这个“家”显然不是生活意义上的家，是精神之家，是心灵家园，在这里你会得到如亲情一般的抚慰和回馈。

读书确乎能找到第二家园感。

那年我患重病住院，手术后恢复得极不好，困顿愁苦到极致的时候，我就读余秋雨的《中国文脉》。当我把注意力专注到那些思辨又知性的文字，细细品阅作者关于中华五千年文脉迁延的见识的时候，心随文迁，情因文移，仿佛感觉到母亲的手在抚摸我痛苦的肉体和焦虑的情绪。后来，我每天阅读几千字，一本书读完，渐渐身心平复。

诸事不顺的时候，回家安歇可以平息不少负面情绪，可以淡掉不少冲动，然而，物质的家不在身边怎么办？那就从阅读中找家吧！所在的地方千差万别，但天下的好书给人的养育是一样的。你的心境不知会因什么搅扰变得糟糕，天下的书都会如祖母一般给你以宽慰。

读书，还是一种造化，思想之造化，心灵之造化，品行之造化，格局之造化，尤其文化原典最长人筋骨，触类旁通，更是有益。

读到《左传》中《晋公子重耳之亡》一段，不禁想到歌德的《浮士德》，发现中外两个名典向世人共同讲述了一个关于“磨难”的话题，其故事里的道理，比起现代那些流行在微信朋友圈中被冠以“好文”“妙文”的鸡汤文有益多了。晋文公原本是个落难公子，他生来似乎不大在意国君的位置，日子得过且过，流落各国的日子里虽不时遇险，但只要过了险，他马上就随遇而安。然而在一群有思想的追随者的不时敲打下，以及此后的一个又一个遭遇中，他的心志大受砥砺，十九年逃难路上的最后几年，一年比一年成熟，一次比一次显出不俗，磨难终于把他打磨到君主的格局。最后，他一举成君，后来还成了各国的霸主。这个原典故事告诉我们磨难对人之成长的必然性和必要性。人生需要砥砺，现实于人，原本亦如此。有意思的是西方人也看重磨难这个人生之必须，可他们不是以天灾人祸为磨难，而是把“温柔富贵乡”视为磨难。《浮士德》中的魔鬼梅菲斯特与好男儿浮士德的那场旷日持久的人魔赌剧，就是从温柔的磨难是否能够被好样的人承受得住这个角度打开的。梅菲斯特为浮士德一次又一次提供美好的人生享受，看他会不会沉醉不起。代表伟大人类的浮士德坦然地接受着，坚定地前行着，一直清醒着并提醒自己：可别没出息，为一小点安乐就忘乎所以！他置享乐于不顾，努力为他热爱的世界创造享乐，最后倒在填海造地的伟大事业中，这看起来是死在享受中，但死在成就感的享受中，虽死犹生。把《晋公子重耳之亡》《浮士德》联系起来看，无疑告诉我们这样一个关于人的命题：人要成人离了“硬磨难”不行，离了“软磨难”也不行，一个真正意义上的人经得起苦也经得起乐，生于忧患，亦生于安乐，不变的信念才是永远需要的。

从名著中得到这些启迪，你说是不是一种造化？

于我来说，也因为书，工作由沉重变得美好。

上世纪八十年代初，有些书市场上买不到，我就到县图书馆去借，这里藏书甚丰。本周日去借，下下周日还，每次借二至三本。无论教学多忙、书多厚，两周内务必看完并做完读书摘记，这是我给自己定的任务。那时候，每天早晨至晚十点是上课、备课、与学生交流、改作业时间，晚十点至午夜两点是读书时间。在其他人的鼾声中，我读完了《马氏文通》《修辞学发凡》《中国文法要略》等多部现代汉语经典著作，并做了不少原著的全书摘抄。我又悉心研读标点符号、语音、文字、词汇、语法、修辞、逻辑、哲学、史学等著述，强化属于一个语文教师应该且必需的全面功课。我至今仍记得，每看完一本书、抄完一本书、消化掉一本书时，就产生某种获得感和自足感。尽管日夜兼程，但我一点也不疲累。借书证几乎每隔一个月就要换一次内芯，因为已被所登记的书名填满。大量的阅读，也使我在教学上摆脱了捉襟见肘的尴尬而达到从心所欲的境地。

读书，让我得到满满的获得感，真好！

（来源：人民日报）