面对别人的过错，不生气
人非圣贤，孰能无过，每个人都会犯错。
我们和朋友、亲人相处的过程中，遇到他们的错误，一定要注意控制自己的脾气。
古人说：“严于律己，宽以待人”。
在和他人的交往中，我们若是老是盯着别人的错误不放，很容易击起对方的反击，双方你一句我一句，事情就算毁了。
春秋时期，管仲和鲍叔牙相交为友。
俩人一起去做生意，管仲出的钱少，年底分红却每次都拿大头，有人就说管仲贪财忘义，不能交。鲍叔牙也不生气，反而为管仲辩解，说他要赡养老人，多拿点钱是应该的。
俩人一起出去打仗，管仲每次冲锋在后，逃跑在前，别人就说，管仲贪生怕死。鲍叔牙就替管仲辩解，说他要赡养老母，不能把命丢在战场上。
管仲听到后，感激不已，哭着说：“知我者，鲍叔牙也”。
后来齐桓公当政，在鲍叔牙的大力支持下，管仲被拜为相，推动改革，帮助齐桓公成为一方霸主。
而鲍叔牙和管仲的友谊，也因此传为佳话，永垂青史。
王阳明有一个学生，特别喜欢生气责备人，王阳明就对自己的学生说:“你今后只不要去论人之是非，凡尝责辨人时，就把做一件大已私克去方可。”
不要去评论别人的是非，当要责备他人的念头出现时，就把它当作一个大私欲，坚决除掉。
责备别人的时候，先站在别人的立场想想，别人这么做一定有他自己的道理。忍不住要生气的时候，先反思下自己是不是也有错误，切莫乱发脾气，激化矛盾。
面对挫折困境，不生气
王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨，放在平常人那里，估计早就被郁闷死了，但是王阳明却在生活中一直保持着积极乐观的情绪，在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。
王阳明说：“变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒、忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处。”。
一个人面对挫折而愤怒，是因为他的修养还不到家，还没锻炼到“不动心”的境界。
荣辱得失都是身外之物。一旦为其动心，那就内心就只能被奴役驱使。
王阳明说：吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。
面对挫折困境，人千万不能生气，而是要学会不动心，顺其自然。
老子讲“上善若水”。
水从上往下流动，它只是自顾自地往下流动，遇到障碍就绕开，绕不过去就积聚力量，等力量充足就漫过去，一切顺其自然。
人面对困境，也要有“漫过去”的心境。
一旦动气，毁掉的是自己的思考能力，不仅于事无补，还会把事情越搞越糟。
面对困境，只有心不动，自顾自地去做，不要被情绪扰乱自己的心灵，才能最大限度的发挥自己的潜力，才能走出人生的困境。
就像王阳明一样，被贬到贵州龙场，瘴气毒虫，荒无人烟。但是王阳明却心如止水，默默读自己的书，思考自己问题。
等自己的积淀到了，顺理成章地创立心学，立定成圣，困难也自然迎刃而解了。
面对别人的闲话，不生气
人生在世，谁不说人，谁不被说。几乎每个人都听到过别人说自己的闲话。
面对这些话，人很容易生气。
人都会在意自己的形象，觉得自己会因为这些话而形象受损，进而生气。
王阳明创立心学之初，也有很多闲话扑面而来。
心学和程朱理学相冲突，大家斥责“心学”是伪学。
王阳明就说：不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退。
别人的诽谤讥笑，不要放在心上，而是要专心做自己的事情。
事实胜于雄辩，面对非议闲话，不要生气，急着反击，急着辩解。
你一生气，别人反而以为是戳中了你的痛脚，反而坐实别人的污蔑。
只要踏踏实实做出成绩，说闲话的人自然就闭嘴了。
王阳明曾经有诗言志：
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
人生在世，总有毁誉傍身。众口难调，若是太在意别人的看法，岂非寸步难行？只要立定脚跟，踏踏实实地去做，不违本心，不负初心，就足够了。
看别人不顺眼，不生气
王阳明的四句教里有这样一句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。
万物共生共存，天地本没有善恶之心。就像庄稼和杂草，本是一般无二的生物，天地没有偏袒谁，也没有厌恶谁。人心本来也是如此，无善无恶。
但是，人要吃粮食，自然希望庄稼长的好，于是就有了善恶之分，铲除杂草，呵护庄稼。
这个世界上本没有好坏之别，是在人内心不同的关照下，才产生了好坏之别。 学生曾问王阳明：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明回答说：“你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”
你心里有什么，看到的就是什么。
别人就是自己内心的镜像，看别人不顺眼，多半是自己内心这面镜子出了问题。
苏轼曾说：“吾上可配玉皇大帝，下可陪田院乞儿”“眼见天下无一个不好人”。
王阳明也曾说过：见满街都是圣人。
看别人不顺眼而生气，多半是自己的修行还不到家，不要总是挑别人的问题，要先从自己身上找原因。
一个人内心温暖有爱，看别人也一定充满阳光和善意。
（来源：儒风大家）
